至大气即宗气者 ， 亦尝深考《内经》而得之 。 《素问?平人气象论》曰：“胃之大络 ， 名曰虚里 ， 出于左乳下 ， 其动应衣 ， 脉宗气也 。 ”按虚里之络 ， 即胃输水谷之气于胸中 ， 以养大气之道路 。 而其贯膈络肺之余 ， 又出于左乳下为动脉 。 是此动脉 ， 当为大气之余波 。 而曰宗气者 ， 是宗气即大气 ， 为其为大生命之宗主 ， 故又尊之曰宗气 。 其络所以名虚里者 ， 因其贯膈络肺游行于胸中空虚之处也 。

又《灵枢?邪客篇》曰：“五谷入于胃 ， 其糟粕、津液宗气 ， 分为三隧 。 故宗气积于胸中 ， 出于喉咙 ， 以贯心脉 ， 而行呼吸焉 。 ”观此书经文 ， 则宗气即为大气 ， 不待诠解 。 且与五味篇同为伯高之言 ， 非言出两人 ， 而或有异同 。 且细审 “以贯心脉 ， 而行呼吸”之语 ， 是大气不但为诸气之纲领 ， 并可为周身血脉之纲领矣 。 至大气下陷之说 ， 《内经》虽无明文 ， 而其理实亦寓于《内经》中 。 《灵枢?五色》篇雷公问曰：“人无病卒死 ， 何以知之？”黄帝曰：“大气入于脏腑者 ， 不病而卒死 。 ”夫人之膈上 ， 心肺皆脏 ， 无所谓腑也 。 经既统言脏腑 ， 指膈下脏腑可知 。 以膈上之大气 ， 入于膈下之脏腑 ， 非下陷乎？大气既陷 ， 无气包举肺外以鼓动其辟之机 ， 则呼吸顿停 ， 所以不病而猝死也 。 观乎此 ， 则大气之关于人身者 ， 何其重哉！

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